玛雅任务开启时，李正心正面临现实世界的双重压力。
“人间清欢”开业三个月，连续登上沪上美食榜前十，预订排到了半年后。但成功带来的是超负荷工作——李正心每天要在厨房站十四小时，研究新菜、培训助手、应对挑剔食客。而林静的孕期进入第二十周，孕吐虽然缓解，但产检显示胎儿偏小，需要加强营养。
“时空餐厅”概念火了，但质疑声也随之而来。《美食评论》杂志发文：“‘人间清欢’是创意还是噱头？所谓古法复原有多少历史依据？”更有竞争对手暗中举报，说餐厅使用“不明来历的食材”。
压力最大的，是李正心发现自己开始混淆时间线。某天他脱口将周代“醢”说成罗马“加鲁姆”（古罗马鱼露），又在为客人讲解“牧野羹汤”时，恍惚间看到商周士兵与罗马难民的面孔重叠。
“检测到宿主时空认知负荷过高，建议进行文明跨度较小的任务以作缓冲。新任务生成：古典玛雅文明鼎盛期。目标时代：公元8世纪中叶。目标地点：蒂卡尔城邦（今危地马拉）。任务要求：在玛雅‘可可仪式’中提供饮食支持，协助化解城邦危机。任务时限：96小时（四天）。特殊挑战：玛雅饮食体系与旧大陆截然不同，宿主需快速适应以玉米、可可、辣椒为基础的烹饪系统。”
玛雅文明。李正心记得这个中美洲古文明在公元3-9世纪达到鼎盛，而后神秘衰落。可可豆不仅是食物，更是货币和宗教圣物。这确实是一个“文明跨度大”但“饮食体系独特”的任务——或许能让他暂时摆脱旧大陆的思维定式。
“静静，我要去墨西哥考察。”这次李正心说了部分实情，“研究古玛雅的可可文化和玉米饮食。这对餐厅下一个主题‘文明之源’很重要。”
林静抚摸着小腹，眼神担忧：“这次去多久？医生说下周要做详细排畸检查…”
“四天，一定赶回来。”李正心承诺，“我会带玛雅古法调制的可可回来，对胎儿发育有益。”
他查阅了所有能找到的玛雅资料：玉米是生命之源，用石灰处理；可可豆发酵晒后研磨，加辣椒、香草等制成苦辣饮料；没有牛马猪羊，蛋白质来自火鸡、狗、鱼、豆类；烹饪方式主要是烤、煮、蒸…
系统商城，他花费800点兑换“中美洲植物辨识Lv2”，500点兑换“古法可可处理技能Lv1”，又用300点换了“玛雅服饰包”。剩余3950点（上次剩余2650+武王任务2500-本次花费1600）。
深夜，青铜灶台的光芒亮起时，带着热带雨林特有的青翠色泽。
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湿热。空气稠得能捏出水。
李正心睁开眼，发现自己站在一片密林边缘。参天巨树遮天蔽，藤蔓如蟒蛇缠绕，鸟鸣猴叫声从四面八方传来。透过树隙，能看到远处巍峨的金字塔轮廓——不是埃及那种尖顶，而是玛雅式的阶梯状神庙，顶端有“顶冠”结构。
他低头看自己：上身，系着棉布裙，前挂着贝壳项链，脸上和手臂涂着红黄色彩绘——系统提供的玛雅平民装扮。行囊是个藤编背篓，里面有黑曜石刀（玛雅人未掌握金属冶炼）、陶钵、研磨石、一小袋石灰（用于处理玉米），还有几粒珍贵的可可豆。
系统界面显示：玛雅长纪历期换算为公元750年左右。当前位置：蒂卡尔城邦外围雨林。蒂卡尔是古典期最大玛雅城邦之一，有六座大型金字塔，居民约五万。
“任务更新：蒂卡尔中心广场正在举行‘卡吞年’（20年周期）祭祀仪式。目标人物：祭司‘伊察姆纳’（以玛雅创世神命名）。当前危机：连续两年旱，玉米歉收，城邦内部分裂。请宿主前往中心广场。”
李正心沿着林间小路前行。路上遇到几个玛雅农民，扛着木制农具，神情疲惫。他们看到李正心时露出警惕神色，但注意到他脸上的彩绘图案后，稍微放松——那是系统设定的“游方庖人”标记。
进入城区，景象震撼。宽阔的广场用石灰石铺成，四周矗立着数座金字塔，最高的有70米。建筑表面雕刻着复杂图案：雨神恰克、羽蛇神库库尔坎、太阳神基尼希·阿哈瓦…但许多石刻已斑驳，广场地面有裂缝——旱的痕迹。
广场中央聚集成百上千人，正在举行仪式。祭司们头戴高耸羽冠，身披美洲豹皮，手持黑曜石刀。中间祭台上绑着几个战俘，即将进行人祭。
李正心胃里一阵翻腾。他知道这是玛雅宗教的一部分，但亲眼所见仍是冲击。
“新来的？”一个声音用玛雅语问。是个中年庖人，正在广场边架设土灶。
“是，游方庖人‘基尼希’（太阳之意）。”李正心用系统语言回答。
“我是‘巴卡布’（四方位神之一），负责仪式后的宴饮。”巴卡布打量他，“你会处理可可吗？”
“会一些。”
“那来帮忙。今天大祭司要用百人份的圣可可。”
仪式区旁搭着临时庖厨棚。食材清一色中美洲特色：堆成小山的玉米棒，一筐筐黑豆、红豆，晒的辣椒，各种奇形怪状的块茎和水果，还有几只绑着的火鸡和狗。最珍贵的是一陶罐可可豆——深褐色，已经发酵晒。
李正心先观察巴卡布的做法：玉米粒用石灰水煮过，去皮，在石板上用石磨磨成糊，做成扁饼（类似现代玉米饼）放在陶板上烤。豆子简单水煮，加辣椒和一种香草（疑似牛至）。可可豆在石臼里捣碎，加水，加辣椒、香草、蜂蜜（极珍贵），用特制陶罐反复倾倒以产生泡沫——这是玛雅贵族的喝法。
“平民的玉米糊要稀，贵族的要稠。祭司的要加蜂花粉。”巴卡布讲解，“圣可可得大祭司亲自调味，我们只研磨。”
李正心注意到卫生问题：苍蝇围着食物飞，处理可可的陶罐没有彻底清洁，有上次残留的酸腐味。玉米饼烤得焦糊不均。
“为何不用蕉叶包裹玉米糊蒸制？”他问，“那样受热均匀，还能保留清香。”
巴卡布愣住：“蕉叶？那是包裹祭品的…”
“食物也值得精心对待。”李正心说，“太阳神赐予的玉米，应当以最完美的方式呈现。”
他征得同意后开始尝试：用新鲜蕉叶洗净，铺上玉米糊，加一点豆泥和野菜碎，包成方形，放在陶罐上隔水蒸。同时，他仔细清洗可可研磨器具，用开水烫过。
第一笼“蕉叶玉米包”出锅时，清香四溢。巴卡布尝了一口，眼睛瞪大：“这…玉米的甜味完全释放了，还有蕉叶的香气！”
“蒸汽让热量均匀渗透。”李正心解释，“而且蕉叶本身有抗菌作用，能让食物保存更久。”
这时，仪式结束了。人祭已完成，鲜血渗入祭台下的陶瓮——那是献给雨神恰克的。人群开始动，贵族们走向宴饮区。
大祭司伊察姆纳走来。他约莫五十岁，面容瘦削，眼神深邃，羽冠上着绿咬鹃羽毛——那是神权的象征。看到李正心蒸制的蕉叶包，他停下脚步。
“新做法？”
“是，尊贵的伊察姆纳。”李正心行礼。
伊察姆纳拿起一个，小心品尝。咀嚼良久，他点头：“太阳神的恩典被你完美呈现了。你是哪个城邦的庖人？”
“游历四方，学习各城邦的厨艺。”
“留下吧。”伊察姆纳说，“三天后是‘卡吞年’最重要的‘可可通神仪式’，需要制作能够取悦众神的圣食。你愿意负责吗？”
“荣幸之至。”
李正心被安排在神庙附属的庖厨区。这里条件稍好，有专门的可可研磨室、玉米处理区，还有储存珍稀食材的窖室。但他很快发现更深的问题：食物分配极度不均。
贵族享用的是精磨玉米饼、加蜂蜜的可可、火鸡肉；平民只有稀玉米糊和煮豆子；底层奴隶甚至吃发霉的玉米和昆虫。而旱让平民区的儿童营养不良，腹部膨大——蛋白质严重缺乏的征兆。
当晚，李正心在平民区边缘看到一幕：一个母亲将仅有的玉米糊喂给三个孩子，自己舔食陶罐壁上的残渣。最小的孩子哭闹着要“甜水”（指可可饮料），母亲只能给他喝苦涩的草药汤。
“为什么不给他们豆子？”李正心问巴卡布。两人被安排住同一间庖人棚屋。
“豆子是祭品和贵族食物。”巴卡布叹气，“而且…大祭司认为，平民吃太好会变得懒惰，冒犯神灵。”
“可是孩子…”
“这就是玛雅。”巴卡布躺下，“神灵、祭司、贵族、平民、奴隶…各安其位。改变秩序会招致灾祸。”
李正心睡不着。他想起武王伐纣时的“仁义之师”，想起牧野阵前分享的热汤。玛雅文明在建筑、天文、数学上成就辉煌，却在社会公平上如此残酷。
第二天，他开始准备“可可通神仪式”的食物。伊察姆纳要求制作“三界圣食”：天界（给神灵的祭品）、人界（给贵族）、地界（给平民）。每界七道菜，象征玛雅宇宙观的七层天地。
“天界祭品需要活物。”伊察姆纳说，“火鸡心、蜂鸟舌、鬣蜥肝…都要新鲜取出，在祭台上跳动时献给神灵。”
李正心胃里再次翻腾：“尊贵的伊察姆纳，或许…神灵更看重诚意而非血腥？太阳神赐予我们玉米、可可、豆子，这些才是生命的本。”
伊察姆纳盯着他：“你在质疑传统？”
“不敢。只是游历各城邦时，见过有些祭司用玉米面塑成动物形状，以象征性祭品代替活祭。他们说，仁慈的神灵更喜悦生命被珍惜，而非被剥夺。”
这番话其实冒险——李正心并不确定玛雅是否有这样的改革派。但伊察姆纳沉默良久，说：“我年轻时也这样想过。但老祭司们说，没有鲜血，雨神不会降雨。”
“可这两年，鲜血并未换来雨水。”
伊察姆纳猛地看向他，眼神凌厉。但最终，他叹了口气：“你说得对。连续十三次人祭，雨还是没有来。贵族们开始质疑我的权威…三天后的仪式，如果还不能求到雨，我的祭司之位恐怕不保。”
李正心意识到，这是机会。
“也许问题不在于祭品多少，而在于我们是否真正理解了神灵的意志。”他说，“如果我能制作出让所有人都感受到神恩的食物，也许…”
“你要做什么？”
“请给我一些自主权。我会准备三界圣食，但会有所不同。”
伊察姆纳犹豫许久，最终点头：“但记住，如果失败，不仅是你，我也会被送上祭台。”
压力陡增。李正心开始疯狂工作。他先改良玉米处理：用不同品种的玉米（白、黄、蓝、红）混合，石灰水浸泡时间精确控制，磨出的玉米糊分三级精度——最精细的做贵族食物，中等给平民，粗糙的也不浪费，加豆粉做成高蛋白糊糊给儿童。
可可豆他精心挑选，发酵程度恰到好处的单独留出，制作“通神圣可可”。他发现玛雅人只喝可可饮料，没想到可可豆还能做其他食物。于是尝试将研磨的可可浆与玉米粉混合，加少量蜂蜜，做成小块，放在陶板上低温烘烤——这是原始巧克力雏形。
最棘手的是蛋白质来源。贵族有火鸡，但数量有限。李正心注意到雨林里的资源：河流有鱼，林间有龟，还有各种可食用昆虫——蚂蚁卵、蝗虫、毛毛虫（处理后可食用）。这些平民不敢捕猎，因为森林是神灵的领地。
他请示伊察姆纳：“能否允许平民在特定区域捕鱼猎虫？以太阳神的名义，赐予他们蛋白质。”
“这会触犯森林神灵…”
“太阳神是众神之首。如果太阳神允许子民获取生存所需，其他神灵应当遵从。”李正心引用玛雅神话逻辑。
伊察姆纳被说服了。他颁布神谕：为准备“可可通神仪式”，太阳神特许平民在指定河段捕鱼，采集特定昆虫。但每户需将首次收获的十分之一献给神庙。
消息传出，平民沸腾。当天下午，河边挤满了人。李正心亲自示范：如何用藤编渔笼捕鱼，哪些昆虫可安全食用，如何用烟熏法保存。
一个老渔夫捕到一条大鱼，激动跪地：“太阳神显灵了！两年了，我第一次捕到这么大的鱼！”
傍晚，平民区飘起久违的鱼汤香气。孩子们捧着陶碗，小口喝着鱼汤，脸上有了光彩。
第三天，仪式前夜。李正心在研磨室处理最后的圣可可。伊察姆纳走进来，看着那些可可块：“这是什么？”
“固态的可可，更容易保存，也更容易分配。”李正心说，“我在想…如果可可不仅是贵族的饮料，也能成为所有人的能量来源，也许…”
“你在试图改变秩序。”伊察姆纳拿起一块，品尝。苦、涩、微甜，然后是浓郁的可可香。“味道…很特别。像浓缩了太阳的力量。”
“尊贵的伊察姆纳，我在游历时听说一个故事。”李正心斟酌词句，“有个城邦，大旱三年，祭司做尽人祭无果。后来一位老庖人建议：将珍贵的可可分给所有子民，让每个人在出时向太阳神祈祷。结果第二天，下雨了。”
“真的？”
“故事如此。”李正心没有说谎——这是系统资料库里的玛雅传说，“神灵在乎的不是祭品的贵重，而是所有子民是否同心。”
伊察姆纳看着研磨中的可可浆，久久不语。最后他说：“明天的仪式，你跟我一起上祭台。”
第四天清晨，中心广场再次聚满人。但气氛不同——平民们眼中有了期待，因为他们今天也能分到鱼和可可块。
仪式开始。伊察姆纳没有像往常一样先进行人祭，而是登上金字塔顶，展开双臂：
“太阳神的子民们！过去两年，我们流血、祈祷，但雨水未至。也许我们误解了神灵的意志！今天，让我们用新的方式祈求——不是剥夺生命，而是分享生命之源！”
他示意李正心。几个庖人抬上巨大的陶罐，里面是特制的“万民可可”——用中等品质可可豆研磨，加少量蜂蜜和香草，量足够每人一小杯。
“太阳神赐予的可可，不仅是贵族的特权，也是每个子民的权利！”伊察姆纳高喊，“今天，贵族与平民同饮此杯，向太阳神证明：蒂卡尔是一个整体，不分高低！”
广场寂静片刻，然后爆发出欢呼。贵族们起初犹豫，但在伊察姆纳注视下，也接过陶杯。
李正心负责分发。当他将可可杯递给一个平民孩子时，孩子小心翼翼抿了一口，然后睁大眼睛：“甜…甜的！”
“这是太阳神的恩赐。”李正心说。
仪式持续到中午。伊察姆纳宣布：取消当天的人祭，改为供奉玉米塑成的动物像。他亲自将李正心制作的“三界圣食”摆上祭台：象征天界的可可块拼成的太阳图案，象征人界的精美蕉叶包，象征地界的鱼豆饼。
就在祭品摆放完毕时，天际传来雷声。
所有人抬头。乌云从东方涌来，迅速遮蔽烈。
第一滴雨落下时，广场上的人几乎不敢相信。接着，大雨倾盆。
“雨！下雨了！”
“太阳神显灵了！”
人们跪在雨中，哭泣、欢呼、祈祷。伊察姆纳站在金字塔顶，任雨水打湿羽冠，眼中含泪。
李正心看着这场雨，心中复杂。这只是热带雨林正常的午后阵雨，但在正确的时间到来，成为了“神迹”。
下午，雨停后，伊察姆纳召集所有祭司和贵族。
“今天的雨证明了一件事：神灵喜悦我们的改变。”他宣布，“从今以后，蒂卡尔将实行新的祭典制度：减少人祭，增加谷物祭品；贵族需将部分可可和玉米分配给平民；设立公共渔猎区，让所有子民都能获得蛋白质。”
贵族中有人反对，但大多数沉默——神迹的震撼还在。
傍晚，伊察姆纳在神庙单独见李正心。
“你不是普通庖人。”他直视李正心，“你带来的不只是新食谱，是新思想。你究竟是谁？”
李正心沉默片刻：“一个希望帮助他人的人。”
“你要离开了吗？”
“是。”
伊察姆纳取下一串项链——由可可豆、玉石、贝壳串成，正中是一颗雕刻成太阳图案的绿松石。
“这是大祭司的信物。戴上它，所有玛雅城邦都会视你为神圣庖人。”他递给李正心，“你的理念，我会尽力推行。也许有一天，玛雅不再需要鲜血取悦神灵。”
李正心郑重接过：“愿太阳神永远照耀蒂卡尔。”
系统提示音在雨中响起：
“玛雅文明任务完成评估中…
饮食文化融合：卓越
社会改良影响：深远
仪式创新贡献：杰出
文明火种传播：典范级
任务综合评级：S+”
“奖励计算中…
获得：系统货币3000点，技能‘热带作物精通’(Lv3)，特殊物品‘伊察姆纳的可可项链’(佩戴时可小幅提升跨文化沟通能力)，解锁‘中美洲植物图鉴’‘玛雅食谱全集’。
额外奖励：因任务评级为S+，获得‘可持续农业知识包’——可将宿主提倡的公平分配与生态平衡理念植入该时空文明脉络。”
传送开始前，李正心最后看了一眼雨后的蒂卡尔。金字塔在夕阳中泛着金光，平民区飘起炊烟，孩子们在积水边玩耍。
也许这个小改变，不能阻止玛雅文明未来的衰落，但至少在这个时间点，让一些人活得更有尊严。
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回到“人间清欢”厨房，时间是晚上八点。穿越四天，现实过去八小时。
李正心打开藤篓：黑曜石刀、可可豆、蕉叶包鱼、还有那串精美的可可项链。他小心收好项链，取出几块古法可可——这是给林静的礼物。
手机有二十多个未接来电。除了餐厅的，还有医院来电——等等，医院？
他连忙回拨。林静接听，声音带着哭腔：“正心！你终于回电话了！今天产检…医生说胎儿发育迟缓，需要住院营养支持…你在哪？”
“我马上来医院！带了特殊的营养品！”
医院妇产科，林静躺在病床上，手臂打着营养液。医生严肃地说：“李先生，您妻子需要高蛋白、高热量的营养餐，但孕吐反应让她吃不下常规食物。我们建议住院一周，进行静脉营养支持。”
李正心取出那几块古法可可：“医生，这是我从古玛雅遗址研究带回来的原始可可块，未添加任何现代成分，富含铁、镁、抗氧化剂，还有天然能量。能否作为补充？”
医生检查后惊讶：“纯可可？这个…确实对孕妇有益，但味道…”
“我会调制成她能接受的饮品。”
医院特许李正心使用家属厨房。他将可可块研磨，加入温牛（林静糖不耐，他用杏仁替代），少量蜂蜜，用从玛雅学来的反复倾倒法产生绵密泡沫。最后撒一点可可粉——这是他从蒂卡尔带回的珍贵香料。
林静喝下第一口，眼睛亮了：“这味道…不苦，很香醇，而且…胃里暖暖的。”
更神奇的是，她没有孕吐反应。
“这是什么配方？”护士惊讶。
“古玛雅王室的可可秘方。”李正心没有完全说谎。
接下来三天，李正心每天为林静制作玛雅式营养餐：玉米豆子糊（用现代破壁机处理得更细腻）、蕉叶蒸鱼（用鳕鱼代替热带鱼）、各种坚果和种子磨成的能量球…林静的气色明显好转，胎儿指标也在改善。
第四天，医生复查后宣布：“可以出院了！继续保持这个营养方案，胎儿发育已经追上正常水平。”
出院那天，周明远来探望，顺便带来消息：“正心，那个质疑我们的美食评论家，突然发长文道歉，说通过研究玛雅饮食文化，理解了‘时空餐厅’的深意…还说要给我们做专题报道！”
李正心笑了。也许在某个时空，玛雅的饮食智慧正在影响21世纪。
晚上，林静靠在他肩头：“正心，可可项链很漂亮。那些故事…等你准备好了，再讲给我听。”
现实世界，“人间清欢”推出“玛雅太阳祭”限定菜单：古法可可饮品、蕉叶包烤鱼、三色玉米饼…预订再次爆满。李正心将这部分利润的15%捐给贫困地区儿童营养计划——延续玛雅的“公平分享”理念。
深夜，李正心擦拭着那串可可项链。玉石、贝壳、可可豆，在灯光下泛着温润光泽。他想起伊察姆纳的话：“你的理念，我会尽力推行。”
无论跨越多少时空，无论面对何种文明，食物永远是最基本的连接。是生存，是健康，是公平，是尊严。
窗外，上海的夜空少见地星光点点。在公元750年的蒂卡尔，在2023年的上海，可可的香气穿越时空，诉说着同一个真理：真正的文明，始于让每个人都能有尊严地吃饱。